悬壶济世 　　常有以杏林称中医,以悬壶济世指中医行医者也.多年来,老酒只知其然,对其所以然不甚了了.数日前,友诘诸老酒,老酒不能对,大窘.因质之文献,方醒. 　　杏林： 　　据文献记载,杏林典出汉末董奉事.《太平广记·神仙传》记曰： 　　“董奉者,字君异,侯官人也.吴先主时,……奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林.乃使山中百禽群兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也.后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰：“欲买杏者,不须报奉,但将谷一器置仓中,即自往取一器杏去.”常有人置谷来少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍倾覆,至家量杏,一如谷多少.或有人偷杏者,虎逐之到家,啮至死.家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活.奉每年货杏得谷,施以赈救贫乏,供给行旅不逮者,岁两万余斛.……奉在人间三百余年乃去,颜状如三十时人也.” 　　董奉善行,为人称道,后世便以杏林称中医,其典概源于此也. 　　悬壶济世： 　　悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说. 　　《后汉书·方术列传·费长房传》记曰： 　　“费长房者,汝南（今河南上蔡西南）人,曾为市掾.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见,惟长房子楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰：子明日可更来,长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中.惟见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,其饮毕而出.翁约不听与人言之,复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿为别……长房遂欲求道,随从入深山,翁抚之曰：子可教也,遂可医疗众疾”. 　　传说世有壶翁（约公元2世纪）,不知其姓名,一称壶公.“一说壶公谢元,历阳人,卖药于市.不二价,治病皆愈.语人曰：服此药必吐某物,某日当愈,事无不效.日收钱数万,施市内贫乏饥冻者.”以此观之,壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者.因其诊病货药处常悬一壶为医帜,所以人称壶翁,民间传说多有其神话故事.壶翁曾传医术于费长房.记载虽语涉传奇,但若揭其神诞外衣,不难知壶公、费长房乃东汉时名医.壶公的事迹传之甚广,历代医家行医开业,几乎无不以,“悬壶之喜”等为贺,或于诊室悬葫芦为医之标志,今仍有不少药店、制药厂等沿以为用. 　　老酒以为,“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来.后世药房有以葫芦为幌子者,药厂亦有以葫芦为商标图案者,又有“不知葫芦里卖的什么药”一说. 　　医者仁心,以医技普济众生,世人称之,便有悬壶济世之说.其典概源于此.